তিনি লাশরীক আল্লাহ- তাঁহার সমকক্ষ আর কেহ নাই। তিনি নিরাকার- কেহই তাঁহাকে দেখিতে পায় না। তিনি ধারণা ও কল্পনার বাহিরে । তাঁহার রূপ ও গুণের কথা ভাবিয়া কূল পাওয়া যায় না। তিনি সকলের চোখের আড়ালে থাকিয়া স্বীয় কুদরতী কারিগরী চালাইয়া যাইতেছেন। আর তাঁহারই মাধ্যমে সুষ্ঠু সঠিকভাবে সারা জাহানের সবকিছু পরিচালিত হইতেছে। এই বিশ্ব-দুনিয়া, আকাশ-বাতাস, চন্দ্র-সূর্য, গ্রহ- নক্ষত্র, পাহাড়-প্রান্তর, সাগর-ভূদর তাঁহারই সৃষ্টি। জ্বিন, মানব, ফেরেশতা, পশু-পাখি, কীট-পতঙ্গ প্রভৃতি তিনিই পয়দা করিয়াছেন। সপ্তস্তর আকাশ তিনি কিভাবে তৈরী করতঃ শূন্যে লটকাইয়া রাখিয়াছেন, উহার একটি আর একটির সাথে সংবদ্ধ বা সম্পৃক্ত নয় অথচ যে যাহার স্থানে সম্পূর্ণরূপে সুদৃঢ় অবস্থায় দাঁড়াইয়া আছে। সপ্ততল ভূতলেরও একই অবস্থা । ইহা পরম বিস্ময়কর ও একান্ত অভাবনীয় ঘটনা ছাড়া আর কি?

তাঁহার সীমাহীন কুদরতের লীলা সারা জগত ব্যাপিয়া চোখের সম্মুখে ভাসে ও অন্তরে অনুভব করা যায়। মাটিতে একটি ক্ষুদ্র বীজ পতিত হইয়া তাহাতে অঙ্কুর গজাইয়া ধীরে ধীরে তাহা বিরাট মহিরূহে পরিণত হয়। একমুষ্টি মাটি হইতে আদম (আঃ)-এর মূর্তি বানাইয়া তাহাতে কি এক আজব রূহ ঝুঁকিয়া দিবার ফলে সে মূর্তি জীবন্ত হইয়া যায়। তাহা নড়াচড়া করে, কথা বলে, কথা শুনে, -কাঁদে, সুখ-দুঃখ অনুভব করে, ভাল-মন্দ বুঝে। আল্লাহর কুদরত ছাড়া কাহার এমন সাধ্য যে এরূপ করিতে পারে।

জগতে

তাহার একদিকে যেমন কুদরতের পারাপার নাই, অন্যদিকে অভিরুচি ও ইচ্ছারও অন্ত নাই । সৃষ্ট মানুষকে সবার শ্রেষ্ঠ সম্মানিতরূপে বানাইয়া, তাহাদেরকে জ্ঞান-বুদ্ধি প্রদান করতঃ কে সহাদের মধ্যে তাঁহার অনুগত ও কে অবাধ্যগত তাহা যাচাই করিয়া দেখার জন্য ভাল-মন্দ দুইটি পথ তাহাদের সামনে রাখিয়া দিয়াছেন। যে এরূপ পথের অনুসরণ করে, সে তদ্রূপ তার ফল লাভ করিবে। দল পথ চিনাইবার জন্য তিনি একদিকে যেমন অসংখ্য নবী-রাসূল প্রেরণ করিয়াছেন, অন্যদিকে মন্দ গে টানিয়া নেওয়ার জন্য ঠিক তেমনি আবার শয়তান-ইবলীসও রহিয়াছে। এই অবস্থার উপর ভিত্তি এরিয়াই দুনিয়াতে ভাল ও মন্দ, পাপ ও পুণ্য, সৎ ও অসতের খেলা চলিতেছে। অবশ্য ইহারও পরিণতি। আছে। অনন্ত কাল ইহা স্থায়ী থাকিবে না। একদিন এই খেলা সাঙ্গ হইয়া যাইবে, সেদিন ভাল-মন্দের পিতার হইবে। বিচারে ভালর জন্য ভাল ফল এবং মন্দের জন্য মন্দ ফল লভিবে ।